درس تعرفي على ربك

بسم الله الرحمن الرحيم

اسم الله الهادي
المعنى اللغوي :
من المعاني
الهدى الدلالة والرشاد
والهدى الطاعة الورع
وقال ابن القيم: الهداية هي البيان والدلالة ثم التوفيق والإلهام
وروده في القرآن:
ورد في موضعين:
قوله تعالى : ( وإن الله لهاد الذين آمنوا إلى صراط مستقيم)
وقوله: ( وكفى بربك هاديا ونصيرا)
وجاء كثيرا بصيغة الفعل
المعنى في حق الله عز وجل:
قال ابن جرير: ( وإن الله لهاد الذين آمنوا..) وإن الله لمرشد الذين آمنوا بالله و رسوله إلى الحق.
وقال الزجاج: الهادي هو الذي هدى خلقه إلى معرفته وربوبيته ، وهو الذي هدى عباده إلى صراط مستقيم.
وقال السعدي: الهادي الذي يهدي ويرشد عباده إلى مصالح دينهم ودنياهم ، ويعلمهم مالا يعلمون ، ويهديهم هداية التوفيق والتسديد.

الآثار الإيمانية المترتبة على الإيمان باسم الله الهادي:
1/ أن الله هو الهادي لعباده والمبين لهم طريق الحق والإيمان بما أرسل به من الرسل.
وهداية الله تعالى للإنسان على أربعة أوجه كما قال الفيروزأبادي :
أ/ الهداية التي عم بجنسها كل مكلف من العقل والفطنة والمعارف الضرورية، كما قالت تعالى (ربنا الذي أعطى كل شي خلقه ثم هدى) فهو سبحانه الذي هدى النمل أن تكسر البذور قبل أن تدخلها بيتها حتى لا تنبت، وهدى النحل أن تصنع بيوتا سداسية ، والعنكبوت على شكل شبكة ،تأملي هذه القصة :
بستاني رأى قنفذا في البستان يأكل من لحم أفعى ميتة ، فإذا أكل منها لقمة تركها وذهب إلى نبات بجواره يأكل من ورق النبات ثم يعود ويأكل لقمة من لحم الأفعى وهكذا، والبستاني يرى وينظر ثم أخذ البستاني النبات وقطعه ، فأكل القنفذ من لحم الأفعى وذهب ليأكل من النبتة فلم يجدها فما لبث قليلا ثم مات، سبحان الله !! من الذي هدى هذا القنفذ لا أحد إلا الله جل وعلا.
ب/ الهداية التي هي هداية البيان والدلالة والتعريف بطريقي الخير والشر، وهذه الهداية لا تستلزم الهدى التام فهي سبب وليست موجب.
ج/ هداية التوفيق والإلهام ، وهي الهداية المسلتزمة للإهتداء ، وهي الهداية التي تفرد بها سبحانه وتعالى فقال لنبيه ( إنك لا تهدي من أحببت) .
قال شيخ الاسلام ابن تيمية: وإنما يطلب صلى الله عليه وسلم الهداية لأن الهداية منازل ودرجات ، وأعلاها وآخرها منزلة الوسيلة التي يطمع صلى الله عليه وسلم أن يبلغها وسوف يبلغها بإذن الله.
د/ الهداية في الآخرة إلى الجنة وهو معنى قوله تعالى ( الحمدلله الذي هدانا سبلنا)
وهذه الهدايات الأربع مترتبة ، فإن لم تحصل له الأولى لا تحصل له الثانية، بل لا يصح تكليفه ، ومن لم تحصل له الثانية لا تحصل له الثالثة والرابعة .
2/ إذا علمت أن الله هو الهادي بحثت عن الطرق الموصلة إلى هدايته
ومن أهمها:
أ/ الهداية عن طريق مخلوقاته سبحانه في هذا الكون الفسيح فالخلق كله يهدي إلى الخالق سبحانه ، فعظمة المخلوق تدلك وتهديك إلى عظمة الخالق.
قال تعالى ( أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت * وإلى السماء كيف رفعت * وإلى الجبال كيف نصبت * وإلى الأرض كيف سطحت) هذه الآيات جمعت من بديع خلق الله لهذه المخلوقات وقد قال أحد الدعاة أنها جمعت أيضا أخلاقا ينبغي للداعية أن يتخلق بها فقال: وهذه الأخلاق هي صبر وتحمل الجمل، وعزة ورفعة السماء، وثبات الجبال ، وتواضع وانخفاض الأرض.
ثم تأملي هذه النباتات كيف تنمو ، فهذه شجرة تفاح، وبجوارها برتقال ، وتجاورهما شجرة رمان ، وبينهم زهرة قرنفل ، فمن الذي ألهم كل شجرة وهداها أن تأخذ مايناسبها من الغذاء وتدع مالا يناسبها ، بل جميعها في تراب واحد وتسقى بماء واحد ، ومع هذا اختلفت ثمارها .
ب/ الهداية عن طريق القرآن . فالقرآن هدى وبيان للخلق قال تعالى( إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم)
ج/ النظر في أفعاله سبحانه . قال تعالى( قل سيروا في الأرض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين) كم مرة هداك الله بأفعاله فأحيانا تصلي الصبح في جماعة وإذ بكلامك سديد وعقلك رشيد ونفسك طيبة. وفي اليوم التالي قد يحصل أنك لم تصلي الفجر فأصبحت خبيث النفس ضائق الصدر، لقد أعلمك الله بأفعاله يوم صليت الفجر في جماعة فأنت في حفظه وذمته بخلاف الحال لما لم تصلّ.
د/ الهداية بالفطرة فالله فطر الخلق كلهم على محبته ومعرفته فالقلوب لن ترتاح إلا إذا عرفته سبحانه وشعرت بحفظه ورعايته لها .
هـ/ الهداية بالإلهام قال تعالى( ونفس وما سواها فألهمها فجورها وتقواها) وصورته كما قال ابن القيم : أنه خطاب يلقى في قلب المؤمن يخاطب به الملك روحه . فالإلهام واعظ الله عز وجل في قلوب عباده المؤمنين.
و/ الهداية بالرؤيا الصالحة وهي من أجزاء النبوة كما ثبت ( الرؤيا الصالحة جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة) يقول ابن القيم وصدق الرؤيا بسب صدق الرائي.
وهنا ينبغي أن ينتبه لأمر وهو أن لا يعلق قلبه بالرؤى والمنامات فقط .
3/ إذا علمت أن الله هو الهادي فلا بد من سؤاله أن يهديك فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يسألها عندما قال : اللهم اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم .
وكان من دعائه : اللهم اهدني لأحسن الأخلاق لا يهدي لأحسنها إلا أنت واصرف عني سيئها لا يصرف عني سيئها إلا أنت.
فعلى الإنسان أن يكثر من سؤال ربه الهداية ويسعى بكل ما يستطيع أن يبتعد عن أسباب حرمان الهداية فإنه حرمها على:
الظالمين فقال ( إن الله لا يهدي القوم الظالمين)
الكاذبين فقال ( إن الله لا يهدي من هو كاذب كفار)
المسرفين ( إن الله لا يهدي من هو مسرف كذاب)
الفاسقين ( والله لا يهدي القوم الفاسقين)

3/إذا علمنا أن الله هو الهادي تعلم أن الهداية لها أسباب
أ/ القرآن قال تعالى :"آلم ذلك الكتاب لاريب فيه هدى للمتقين .."
وقال تعالى ( إن هذا القرآن يهدي للتي أقوم)قال الشنقيطي رحمه الله : (يهدي للتي هي أقوم في العقائد والأحكام والسلوك)
ب/ الرسول صلى الله عليه وسلم ونهتدي به صلى الله عليه وسلم بثلاثة أمور:
1ـ اعتقاد صدقه ، وأمانته
2ـ استقراء سنته استقراءا حكيما
3ـ أن نعرض عن كل مايعارض سنته صلى الله عليه وسلم من المشارب والمعارف المعادية لسنته.
ج/ المجاهدة قال تعالى :"والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا"
فالله يعرف مافي قلب العبد ، فمتى ماصدق العبد صدق الله معه ، ولاننسى ذكر قصة الإعرابي فقد ورد في صحيح البخاري و مسلم ، أن أعرابيا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم يسأله عن الإسلام ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( خمس صلوات في اليوم والليلة ) ، فقال : هل علي غيرها ؟ ، قال : ( لا ، إلا أن تطوع ) ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( وصيام رمضان ) ، قال : هل علي غيره ؟ ، قال : ( لا ، إلا أن تطوع ) ، وذكر له رسول الله صلى الله عليه وسلم الزكاة ، قال : هل علي غيرها ؟ ، قال : ( لا ، إلا أن تطوع ) ، قال : فأدبر الرجل وهو يقول : والله لا أزيد على هذا ولا أنقص ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أفلح إن صدق )
د/ ومن أسباب الهداية الدعاء فقد قال المولى جل في علاه :"وقال ربكم ادعوني أستجب لكم) فقد ذكر ابن كثير رحمه الله أن ابن تيمية كان يخرج إلى البرية ويمرغ وجهه في التراب في تلك الساعة ، وكان يقول :" اللهم يا معلم إبراهيم علمني ويا مفهم سليمان فهمني ".
وقوله تعالى:{قَالَ قَدْ أُجِيبَتْ دَّعْوَتُكُمَا فَاسْتَقِيمَا وَلاَ تَتَّبِعَآن سَبِيلَ الَّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ }فكما هو معلوم أن الداعي كان موسى عليه السلام ، وهارون كان يؤمن فسماه الله داعي.
وقد دعا النبي صلى الله عليه وسلم لدوس (اللهم اهدي دوسا وائت بهم) فاستجاب الله لدعائه ، ودعا لأم هريرة رضي الله عنها فهداها الله ..وهناك الكثير من القصص التي تدل على هذا المعنى لكن نكتفي بما ذكرنا .
4/ إذا علمت أنه سبحانه الهادي فنعلم أن الهداية لها موانع
الواجب علينا الحذر منها وتجنبها :
1-عدم القابلية للهداية (نسأل الله السلامة والعافية )
فأهل الغفلة قسمان :
1-قسم فاجر مثله مثل البهيمة همه شهوته :قال تعالى :"بل هم كالأنعام بل هم أضل "
2-غافل جاهل : وهم الذين متى مااستناروا بنور الهداية أقبلوا عليها وتوجهوا لها ، وعلى الداعاة أن لايهملوا هذه الفئة ، بل الواجب علينا التوجه لهذه الفئة كي ننتشلهم مما هم عليه من الباطل .
3-قرناء السوء وجلساء الشر .
4- مرض الشبهة والشهوة ، فالشهوة هي التي مابين الفرج واللسان ، وهي أقل خطراً من مرض الشبهة ، أما مرض الشبهة :تزلزل العقائد ويقود بصاحبها للكفر نسأل الله السلامة والعافية .


**أما دواء مرض الشبهات :
1- اليقين
2- طلب العلم الشرعي
3- البعد عن الثقافات الفاسدة .
**وداء مرض الشهوات :
1-توفيق الله
2- الصـبر على ترك ما حرم الله.
5/ إذا علمنا أن الله هو الهادي فنعلم أنه قد هدى أناسا وأبقى ذكرهم:
كأبي ذر رضي الله عنه: أخذ النبي صلى الله عليه وسلم يعرض نفسه على الناس وكان رضي الله عنه يبحث عن الحقيقة فوقف في الصحراء قال علمت أن رجلاً خرج بمكة يزعم أنه نبي فقلت لأخي -وأخوه هذا أنيس ، أسلم أيضاً وهو أخوه الوحيد- فقلت لأخي: ارحل إلى مكة -وهو من غفار- فأعلم لي خبر هذا الرجل، قال: فركب أخوه ورحل ثم رجع إليه بعد أيام وقال له: لقد رأيت رجلاً يحث على مكارم الأخلاق، ويقول كلاماً ما هو بالشعر -وأنيس أخوه كان شاعراً- قال: ويقول كلاماً ما هو بالشعر، فقال له أبو ذر : ما شفيتني،ثم جهز رحله وأخذ شنةً فيها ماء ورحل إلى المسجد الحرام، قال: فمكثت في المسجد لا أسأل أحداً؛ لأنه إن سأل ضرب وعذب، وكانوا يتربصون بكل من يتصل بالنبي صلى الله عليه وسلم، قال: فمكثت في المسجد يومي هذا لا أسأل أحداً، فمر بي علي بن أبي طالب فقال: الرجل غريب؟ اتبعني، قال: فتبعته ما يسأل أحد منا الآخر شيئاً، فلما أصبح الصباح رجعت إلى المسجد ما أسأل أحداً شيئاً، فمر بي علي ، فقال: أما آن للرجل أن يعرف منزله؟ اتبعني، قال: فتبعته ما يسأل أحداً منا الآخر شيئاً، فلما كان في اليوم الثالث رجعت إلى المسجد ما أسأل أحداً -كل هذا وهو خائف- قال: فتضعفت رجلاً منهم -نظر إلى رجل فوجده ضعيفاً فقال في نفسه: لو سألت هذا فإني آمن غوائله، فلن يؤذيني- فقلت له: أين ذلك الذين يقولون إنه صبئ؟ قال: فأشار الرجل إلى القوم وقال: الصابئ الصابئ قال: فقام القوم عليَّ بكل مدرة وعظم وانقلبوا عليَّ حتى كأني نصب أحمر -من كثرة الدماء التي سالت على وجهه- قال: فمر بي علي وقال لي: أما آن للرجل أن يعرف منزله؟ ألا تخبرني بخبرك؟ فقلت له: إن أمنتني أخبرتك؟ قال: لك ذلك، قال: إني أسأل عن ذاك الرجل الذي يزعمون أنه نبي، قال: فاتبعني فهذا وجهي -أي: أنا ذاهب إلى هناك- وإنني سأسبقك، فإن رأيت ما سيؤذيك فسأصلح نعلي، فإن رأيتني أُصلح نعلي، فانطلق ولا تنحني عليَّ -وفي رواية البخاري قال:- فإن رأيتني أريق الماء فانصرف ولا تنحني عليَّ- قال: فتبعته فدخلت على النبي صلى الله عليه وسلم فسمعت منه، فأسلمت مكاني، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: اذهب إلى قومك وانتظر خروجي -أي: لا تجهر بدعوتك حتى لا ينالك الأذى وانتظر خروجي وظهور دعوتي- قال أبو ذر : أما والله لأصرخن بها فيهم، فخرج إلى المسجد الحرام
وقال: أيها الناس! أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، قال: فانقلب المسجد عليَّ، فما زالوا يضربونني حتى الموت حتى انكب عليَّ العباس وقال: أيها الناس! أما تعلمون أنه من غفار ؟ وأن طريق تجارتكم إلى الشام تمر بغفار؟ قال: فتركوني، فلما أصبحت صرخت فيهم: أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله فانقلبوا عليَّ ففعلوا بي ما فعلوا بالأمس فأكب العباس عليَّ وقال: أما تعلمون أنه من غفار؟ وأن طريق تجارتكم إلى الشام تمر بغفار؟ فأنقذني منهم، -وفي رواية مسلم- قال: فانقلبوا عليَّ بكل مدرة وعظم حتى كأني نصب أحمر فهربت منهم واختبأت في المسجد ثلاثين يوماً ليس لي طعام إلا ماء زمزم، حتى تكسرت عكن بطني، ولم يعد على كبدي سخفة جوع.....)فيعود أبو ذر إلى قبيلته فيجمعهم في الصحراء ويشرح لهم الإسلام كما سمعه من الرسول صلى الله عليه وسلم فما نام تلك الليلة إلا وقد آمن به سبعون بيتا بنسائهم وأطفالهم.وعندما قدم هو وقومه للرسول صلى الله عليه وسلم قال له النبي وهو يبتسم: ماأظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء أصدق من ذي أبي ذر.
وكذلك فلننظر ولنعتبر من قصة إسلام سلمان الفارسي
سلمان الفارسي رجلا من أصبهان من قرية ( جي ) ، غادر ثراء والده بحثا عن خلاص عقله وروحه ، كان مجوسيا ثم نصرانيا ثم أسلم لله رب العالمين000
قبل الإسلام
اجتهد سلمان -رضي الله عنه- في المجوسية ، حتى كان قاطن النار التي يوقدها ولا يتركها تخبو ، وكان لأبيه ضيعة ، أرسله إليها يوما ، فمر بكنيسة للنصارى ، فسمعهم يصلون وأعجبه ما رأى في دينهم وسألهم عن أصل دينهم فأجابوه في الشام ، وحين عاد أخبر والده وحاوره ، فجعل في رجليه حديدا وحبسه ، فأرسل سلمان إلى النصارى بأنه دخل في دينهم ويريد مصاحبة أي ركب لهم إلى الشام ، وحطم قيوده ورحل إلى الشام000
وهناك ذهب إلى الأسقف صاحب الكنيسة ، وعاش يخدم ويتعلم دينهم ، ولكن كان هذا الأسقف من أسوء الناس فقد كان يكتنز مال الصدقات لنفسه ثم مات ، وجاء آخر أحبه سلمان كثيرا لزهده في الدنيا ودأبه على العبادة ، فلما حضره الموت أوصى سلمان قائلا أي بني ، ما أعرف أحدا من الناس على مثل ما أنا عليه إلا رجلا بالموصل
فلما توفي رحل سلمان إلى الموصل وعاش مع الرجل إلى أن حضرته الوفاة فدله على عابد في نصيبين فأتاه ، وأقام عنده حتى إذا حضرته الوفاة أمره أن يلحق برجل في عمورية فرحل إليه ، واصطنع لمعاشه بقرات وغنيمات ، ثم أتته الوفاة فقال لسليمان يا بني ما أعرف أحدا على مثل ما كنا عليه ، آمرك أن تأتيه ، ولكنه قد أظلك زمان نبي يبعث بدين إبراهيم حنيفا ، يهاجر الى أرض ذات نخل بين جرّتين فإن استطعت أن تخلص إليه فافعل ، وإن له آيات لا تخفى ، فهو لا يأكل الصدقة ، ويقبل الهدية ، وإن بين كتفيه خاتم النبوة ، إذا رأيته عرفته )
مر بسليمان ذات يوم ركب من جزيرة العرب ، فاتفق معهم على أن يحملوه الى أرضهم مقابل أن يعطيهم بقراته وغنمه ، فذهب معهم ولكن ظلموه فباعوه ليهودي في وادي القرى ، وأقام عنده حتى اشتراه رجل من يهود بني قريظة ، أخذه الى المدينة التي ما أن رآها حتى أيقن أنها البلد التي وصفت له ، وأقام معه حتى بعث الله رسوله وقدم المدينة ونزل بقباء في بني عمرو بن عوف ، فما أن سمع بخبره حتى سارع اليه ، فدخل على الرسول - صلى الله عليه وسلم - وحوله نفر من أصحابه ، فقال لهم إنكم أهل حاجة وغربة ، وقد كان عندي طعام نذرته للصدقة ، فلما ذكر لي مكانكم رأيتكم أحق الناس به فجئتكم به ) فقال الرسول -صلى الله عليه وسلم- لأصحابه كلوا باسم الله ) وأمسك هو فلم يبسط إليه يدا000فقال سليمان لنفسه هذه والله واحدة ، إنه لا يأكل الصدقة )000
ثم عاد في الغداة إلى الرسول -صلى الله عليه وسلم- يحمل طعاما وقال أني رأيتك لا تأكل الصدقة ، وقد كان عندي شيء أحب أن أكرمك به هدية )0فقال الرسول لأصحابه كلوا باسم الله ) وأكل معهم فقال سليمان لنفسه هذه والله الثانية ، إنه يأكل الهدية )000
ثم عاد سليمان بعد مرور زمن فوجد الرسول -صلى الله عليه وسلم- في البقيع قد تبع جنازة ، وعليه شملتان مؤتزرا بواحدة ، مرتديا الأخرى ، فسلم عليه ثم حاول النظر أعلى ظهره فعرف الرسول ذلك ، فألقى بردته عن كاهله فإذا العلامة بين كتفيه ، خاتم النبوة كما وصفت لسليمان000فأكب سليمان على الرسول -صلى الله عليه وسلم- يقبله ويبكي ، فدعاه الرسول وجلس بين يديه ، فأخبره خبره ، ثم أسلم)
فانظري يا رعاك الله كيف أخلد ذكره ، ورفع قدره ، وحوله من عبادة النيران إلى عبادة رب الأرباب.
سلمان الذي أشار على رسول الله بحفر الخندق فقال المهاجرون : سلمان منا ، وقال الأنصار : سلمان منا ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : سلمان منا آل البيت ، فأي شرف أعظم من هذا الشرف .
6/ إذا علمنا أن الله هو الهادي فلنعلم أن من أراد الله هدايته يشرح صدره لها:
قال تعالى :"فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام "نسأل الله أن يشرح صدورنا ويعيننا على طاعته ، وأن يوزعنا شكر نعمته .
من أهم الأسباب المعينة على انشراح الصدر:
- التوحيد: وهو التوحيد الصافي وليس مجرد القول فقط، لقد كانت لا إله إلا الله في حياة الصحابة لها معنى ونور ومذاق.
وقف عمر بن الخطاب يوماً على المنبر فكشف له الغطاء فرأى جيش المسلمين محاصرين ، فقال: ياسارية الجبل (أي إلزم الجبل ) فالتفت الناس وقالوا لعمر بن الخطاب: ماهذا الكلام ؟! فقال: والله ماألقيت له بالاً، شيء أُتي به على لساني.
ثم قالوا لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه _وكان حاضراً _: ما هذا الذي يقوله أمير المؤمنين؟ وأين سارية منّا الآن ؟!
فقال: ويحكم! دعوا عمر فإنه ما دخل في أمر إلا خرج منه.
ثم مالبث أن تبين الحال فيما بعد: حيث قدم سارية على عمر رضي الله عنه في المدينة فقال: ياأمير المؤمنين كنا محاصري العدو، وكنا نقيم الأيام، لايخرج علينا منهم أحد، نحن في منخفض من الأرض وهم في حصن عال (جبل ) فسمعت صائحاً ينادي: ياسارية بن زنيم الجبل، فعلوتُ بأصحابي الجبل، فما كانت إلا ساعة حتى فتح الله علينا. فالقلوب يوم انتصرت بالباري نصرها في الدنيا والآخرة.
فأؤلئك النفر رأى الله إقبالهم على الحق ، ورغبتهم فيه ، وعلم صدقهم فشرح صدورهم للحق وهداهم له .
ومن أسباب انشراح الصدر
-ذكر الله ، فالصالحون إن اجتمعوا يذكرون الله بخلاف غيرهم الذين غفلوا عن ذكر الله و ما أكثرهم في هذه الأزمان .
- الرضا بالقضاء والقدر ، فالمؤمن الحق راضي بقضاء الله وقدره راض بالله مسلم له ، عالما حق اليقين ، أن ما أصابه لم يكن ليخطئه وما أخطأه لم يكن ليصيبه ".
- ترك المعاصي فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم ، وهو الذي غفر الله ماتقدم من ذنبه و ماتأخر يدعو فيقول :"ونقني من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس".
فالمعاصي سبب لضيق الصدر والعقوبة وحرمان الخشوع.
- القناعة بما رزقك الله فسلمان يموت فقيراً وهو مبتسم وقارون الذي ملك الدنيا يموت وقد غضب الله عليه وسخط .
- قراءة القرآن بتدبر "أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها ".
- الرفقة الصالحة التي تذكرنني بالله ، بخلاف الرفقة السيئة التي تذكرني بالمعاصي وتحثني على الشر .